Выступление Президента Республики Таджикистан, Лидера нации уважаемого Эмомали Рахмона на встрече с активистами, представителями общественности и религиозными деятелями страны

Автор: WWW.CAA.TJ Дата публикации: суббота, 9 Март, 2024 - 14:55

Дорогие соотечественники!

Уважаемые активисты, представители общественности и религиозные деятели!

Вначале искренне поздравляю весь народ Таджикистана, зарубежных соотечественников, в том числе и вас, достопочтенных присутствующих, по случаю наступления священного месяца Рамазан – месяца благочестивости и благотворительности, милосердия, прощения грехов и душевного очищения, желаю семье каждого жителя страны мира, спокойствия, изобилия и благополучной жизни.

Следует отметить, что мудрость от соблюдения поста не есть только ограничение в еде и питье, наоборот, этот священный месяц для мусульман является важным душевным средством для совершения благотворительных дел, достойных поступков, содержания в чистоте своих рук и языка, прощения, терпения и других достойных человеческих качеств.

Согласно аятам Священного Корана и хадисам Пророка, каждый достойный поступок, каждое благотворительное дело в этот священный месяц возвеличивается и улучшается многократно, имеет большую святую значимость.

Поэтому месяц Рамазан – лучший повод расширить добрые дела для сирот и инвалидов, малообеспеченных и оставшихся без попечителей семей, нуждающихся, больных.

Бог говорит в суре Тауба (Покаяние), аяте 60: «Пожертвования предназначены для неимущих и бедных, для тех, кто занимается их сбором и распределением, для тех, чьи сердца хотят завоевать, для выкупа рабов, для должников, для расходов на пути Аллаха и для путников. Таково предписание Аллаха. Воистину, Аллах — Знающий, Мудрый».

В конце прошлого года в Послании Главы государства были изложены основные направления внутренней и внешней политики государства Таджикистан, и в январе текущего года на расширенном заседании Правительства страны по итогам 2023 года были подробно проанализированы достижения народа страны, определены задачи на ближайшее будущее.

Сегодня я хочу поделиться мнением о процессах, происходящих в современном мире, включая столкновения культур и цивилизаций, религиозные разногласия и конфликты, беспрецедентное расширение терроризма и религиозного экстремизма, «двойную политику» по отношению к религиозным экстремистским группировкам, ставших средством использования различных интересов, а также об их влиянии на наше общество и государство.

Поэтому мы решили накануне священного месяца Рамазан встретиться с представителями общественности страны, учеными и знатоками, активистами и религиозными деятелями и обсудить вопросы, связанные с социальной жизнью, в том числе нравственность и просветительность народа страны, определить задачи для устранения некоторых проблем и недостатков, которые имеются в этом направлении.

Хочу напомнить, что результатом осознания национальных ценностей, культуры и высокой нравственности нашего народа на протяжении более 30 лет Государственной независимости нашей страны является то, что тысячи предпринимателей и бизнесменов, люди щедрой души, лица, наделённые гордостью, поддерживают гуманную социальную политику государства и Правительства, совершили множество созидательных и благочестивых дел.

Они до сегодняшнего дня построили тысячи школ и детских садов, больниц и медицинских пунктов, дорог и мостов, заводов, промышленных предприятий и цехов, других объектов социально-экономического назначения, обеспечили работой сотни тысяч жителей страны, каждый год по 4-5 раз помогают нуждающимся семьям, сиротам и инвалидам, ныне совершают много благочестивых дел.

Пользуясь случаем, выражаю искреннюю благодарность государства и Правительства страны за их патриотические и гуманитарные инициативы.

Это и есть благость и благотворительность, которые угодны Всевышнему, а благодать и плоды этих добрых дел достигают семи поколений человека и записываются в книге деяний, как его самого, так и его предков, которые воспитали такого рода добродетельного человека.

Сегодня мы признательны за то, что благодаря Государственной независимости во всех сферах социальной жизни нашей страны, в том числе и в направлении свободы совести, созданы благоприятные условия, наши граждане свободно выполняют свои религиозные предписания.

Благодаря этому великому историческому событию мы добились возрождения национальных, религиозных ценностей, наши соотечественники получили доступ к ознакомлению с мазхабом нашей религии, жизнью и деятельностью мудрецов, учёных и литераторов.

Государственная независимость дала возможность цивилизаторскому таджикскому народу переиздать и предоставить творения великих сыновей нации жителям страны.

Еще раз повторяю, что все это исходит из священнейшего достояния в жизни нашего народа — независимости, свободы и светскости нашего государства, что создало равные возможности и благоприятные условия для того, чтобы каждый представитель духовенства мог следовать своей религии.

Наши соотечественники также получили возможность возродить национальные обычаи и традиции, религиозные праздники — Навруз и Мехргон, Тиргон и Сада, праздники Рамазан и Курбон, как составную часть национальной культуры, теперь стар и млад в стране свободно и торжественно с гордостью за более шеститысячелетнюю историю отмечает их.

За годы независимости Правительством Таджикистана с целью создания благоприятных условий для обеспечения свободы совести и свободы следования религии завершено много важных дел.

В 2009 году празднование с участием знаменитых учёных исламского мира и признанных личностей 1310-летия основателя толерантного мазхаба ханафи, выдающегося сына таджикской нации Абуханифы Нумона ибн Собита, который больше известен под именем Имом Азам, стало важным событием в жизни нашего народа.

Также празднование дат, связанных с жизнью и деятельностью выдающихся научных и религиозных деятелей – Мавлоно Джалолиддина Балхи, Абуали ибн Сино, Абдурахмона Джами, Мухаммада Худжанди, Абурайхона Беруни, Мухаммада Газоли, Носира Хусрава Кубодиёни, Мир Сайида Али Хамадони и других, издание множества нравственных и научных книг мыслителей прошлого, трижды перевод на таджикский язык и издание Священного Корана, предоставление его жителям Таджикистана относятся к числу работ, выполненных в этом направлении.

По указанию Главы государства одни из признанных комментариев Священного Корана — «Перевод комментария Табари», «Хидоя» Бурхониддина Абухасана ибн Абубакра, «Сахех» имама Бухори, «Мукаддима» Ибн Халдуна и другие труды великих исламских мыслителей были переведены и изданы на таджикском языке.

Мы вознамерились и в дальнейшем продолжать это дело, в том числе издание текстов Священного Корана на таджикском языке с тем, чтобы эта священная книга имелась в каждой семье в нашей стране для содержания в чистоте религиозных основ, последователями которых является наш народ.

С первых дней независимости Правительство Таджикистана относится к правам и свободам человека и гражданина как к высшей ценности и для осуществления этого сформировало необходимые методы и средства в государственных структурах.

Создание Комитета по делам религии, упорядочению традиций, торжеств и обрядов при Правительстве Республики Таджикистан, Государственного учреждения «Центр исламоведения при Президенте страны», Исламского института Таджикистана имени Имома Азама, принятие законов Республики Таджикистан «Об упорядочении традиций, торжеств и обрядов», «О свободе совести и религиозных объединениях», «Об ответственности родителей за обучение и воспитание детей», регистрация 4-х тысяч религиозных объединений, то есть мечетей, организация коллективных поездок граждан для совершения хаджа относятся к этим начинаниям.

Сегодня в Таджикистане на каждые 1800-2000 граждан приходится одна мечеть, в то время как в других государствах-членах Содружества Независимых Государств этот показатель составляет 3-3,5 тысячи, а в других развитых странах мира 5-5,5 тысячи.

Наряду с этим в стране свободно осуществляют деятельность один исмаилитский центр, два комитета по развитию исмаилитских центров и 67 неисламских религиозных организаций.

Объявление в 2010 году Исламской организацией по вопросам образования, науки и культуры (ИСЕСКО) столицей исламской культуры города Душанбе является веским доказательством того, что таджики внесли ценный вклад в дело сохранения религиозного наследия, обогащения его и вообще исламской культуры и образования на уровне исламского мира.

Этот факт свидетельствует о том, что также в период независимости для граждан страны создано множество условий для осуществления своих религиозных прав и свобод, обеспечение свободы совести находится на должном уровне.

Так почему же мы не должны быть благодарны за то, что мы имеем своё государство, да ещё и независимое?

Только независимость и светская система нашего государства позволили, чтобы представители разных национальностей, последователей разных религий и мазхабов в нашей стране свободно осуществляли свою религиозную деятельность в рамках предписаний Конституции страны и действующего законодательства.

История новой таджикской государственности и течение времени доказали правильность выбора нами светской системы государства в современных условиях.

Анализ проделанных за 32 года шагов Правительством Таджикистана по отношению к религии является свидетельством того, что наше демократическое и светское государство делает устойчивые шаги для обеспечения свободы совести и на должном уровне выполняет свою историческую задачу и миссию.

Правительство Таджикистана доброжелательно относится ко всем религиям и создаёт благоприятные условия для их последователей, особенно для развития священной религии ислама, 99 процентов жителей страны являются её последователями, таким образом выражает своё уважение к созидательным гуманным ценностям человечества.

Мы всё это делаем в знак уважения к проделанным работам наших славных предков, на пути защиты и совершенствования ценностей священной религии ислама, очищения ее от всякого рода предрассудков и укрепления сущности нашей религии.

Потому что великий сын таджикской нации Абуханифа Нумон ибн Собит, он же Имом Азам, является основателем величайшего толерантного мазхаба в мире ислама, число его последователей составляет почти 60 % мусульман мира, то есть более половины верующих в религии ислама.

Хочу напомнить, что мазхаб ханафи имеет много последователей, потому что превыше всего ставит толерантность, что благоприятно для каждого времени, в том числе современного, и считает человека высшим творением божества.

Действительно, в наше время народы и нации путём изобретений, развития наук, техники и технологий стремятся к тому, чтобы под защитой своего государства сохранить национальные ценности, культурные достижения и свои свободы, тем самым уберечь их от угрозы глобализации интересов и злоупотребления ценностями.

Одним из наиболее действенных средств защиты духовной атмосферы в нашем обществе от угроз и опасности в современном мире является следование мазхабу ханафи.

Абу Абдулло Мухаммад Исмаил Бухорои в тяжелых условиях кризиса «науки хадис» среди сотен известных знатоков, комментаторов хадисов Пророка приступил к их очищению и из числа сотен тысяч надуманных хадисов предложил исламскому миру 7 тысяч 250 достоверных хадисов в переработке научным, логическим и историческим методами.

Мировая наука и все мусульмане мира книгу Имома Бухори «Джомеъ-ас-сахех» признают лучшей после Божьей книги, то есть Священного Корана.

Мавлоно Джалолиддин Балхи мудрость и нравственность ислама поднял на высокий поэтический уровень и на границе трёх цивилизаций – исламской, греческой и христианской создал мост взаимопонимания и толерантности, наладил диалог между культурами и цивилизациями.

Духовное учение Мавлави
Есть Коран на языке пехлеви.

Этот великий шедевр сына таджикской нации, по празднованию 800-летия которого по инициативе Таджикистана ЮНЕСКО приняла решение, за последние десятилетия был издан огромным тиражом в разных странах мира и стал одной из самых читабельных книг в мире.

По истечении столетий нравственный и культурный мост, созданный Мавлоно, объединяет нации и народы мира, сегодня, как и ранее, последователи различных религий – мусульмане, христиане и иудеи – посещают его гробницу и почитают его имя и творения.

Я дважды совершал паломничество к гробнице Мавлоно и был живым свидетелем огромного его признания.

И в этом году по инициативе и предложению Таджикистана в организации ЮНЕСКО будет праздноваться юбилей Мавлоно, думаю, что это сыграет важную роль в достойном представлении таджикского языка и культуры на мировой арене, а также для укрепления нашего национального менталитета.

Все великие сыновья нашей нации, такие как Устод Абуабдулло Рудаки, Хаким Абулкосим Фирдавси, Носир Хусрави Кубодиёни, Абуали ибн Сино, Мавлоно Джалолиддин Балхи, Шайх Саади Шерози, Ходжа Хофиз Шерози, Камол Худжанди, Мирзо Абдулкодир Бедиль, Ахмад Дониш и устод Садриддин Айни, путём просвещения и самосознания призывали к осознанию мира, этого и потустороннего.

Поэтому народ Таджикистана, особенно молодежь и подростки, считающие себя мусульманами и последователями толерантного мазхаба ханафи, имеют моральное право гордиться тем, что они являются наследниками творения всемирно известных ученых и мыслителей.

Каждый житель этой страны, каждый подросток, молодые люди, которые посредством исторических, языковых и нравственных корней имеют неразрывную связь со своим народом, должны с гордостью заявлять: «Я таджик, внук великих предков и являюсь продолжателем наших высокообразованных предков, которые сослужили бесценную службу для развития науки, культуры и человеческой цивилизации, а также для защиты священной религии ислам и занимают достойное место в исламском мире».

Уважаемые присутствующие!

Следует отметить, что, несмотря на доброжелательное отношение государства ко всем религиям и мазхабам, особенно к священной религии ислам, в последние годы увеличиваются вызывающие тревогу действия предрассудочно настроенных лиц, стремящихся к внесению религиозных разногласий, и на этой почве несоблюдению норм Конституции и действующего законодательства.

И это в то время, когда в соответствии с учением известных учёных исламского мира предрассудки, невежество и религиозный экстремизм не имеют никакой связи с гуманистическим учением ислама.

Недруги ислама для сеяния семян вражды и ненависти, создания антиисламских настроений, мазхабовских разногласий среди мусульманских кругов и достижения своих грязных целей, одной из которых является нахождение доступа к природным богатствам стран, разными путями и средствами поддерживают религиозный экстремизм, финансируют его.

В последние годы наблюдается беспримерное расширение усилий сверхдержав для осуществления своих целей, разделения мира, ускоренного вооружения, начала нового этапа «холодной войны», беспрецедентного расширения деятельности террористических и экстремистских групп, которые, к сожалению, обретают религиозный характер, а также сложная ситуация, возникшая в результате пандемии COVID-19, изменение климата и его серьезные последствия – засуха и маловодье, нехватка продовольствия и голод усложняют и делают непредсказуемой ситуацию в мире.

То есть, сегодня человечество находится на этапе острых военных столкновений, засухи, маловодья, изменения климата, голода, социально-экономического упадка, в целом в крайне сложных условиях в своей истории.

В результате упомянутых факторов в последние годы мы стали свидетелями того, что ряд мусульманских стран путём политизации ислама способствует нестабильности и нарушению безопасности государств в мире.

«Цветные революции» и другие им подобные явления, которые похожи на навязанную гражданскую войну в Таджикистане, ни для кого не секрет, откуда они берут начало и до чего довели.

Политизация религии является искусственным процессом и не имеет никакого отношения к религии ислам.

Потому что религия ислам с самого начала своего зарождения не была политической, главным в ее учении является вначале изучение, затем поклонение Богу и признание его единства.

В сложной обстановке современного мира мы обязаны во имя защиты независимости, свободы и безопасности государства и общества наряду с соблюдением требований законов светского государства разумно относиться к религиозным ценностям, защищать созидательные ценности ислама и в то же время предотвращать распространение религиозных разногласий и экстремизма.

Я считаю, что равнодушие и смирение с ним равно тому, что человек подвергает опасности своё счастье и своих детей.

Потому что то, к чему может привести равнодушие, к трагедии для государства и всего народа, хорошо помнят старшее поколение и большинство присутствующих в этом зале.

Если одной из причин втягивания населения в навязанную гражданскую войну было корыстное использование религиозных чувств людей, то другим основным фактором было безразличие к судьбе государства и нации.

Народом никогда не забудется то, что было 150 тысяч убитых, миллион вынужденных беженцев, более 50 тысяч детей-сирот, миллионы людей, потерявших своих родных и близких, миллиарды сомони экономического убытка тех дней, что до сегодняшнего дня сказывается на нашей экономике и жизни.

То есть, наступило время, когда мы должны всем миром бороться против всякого проявления экстремизма и терроризма, обеспечить верховенство закона в стране.

Посудите сами, в советский период в Таджикистане осуществляли деятельность 34 мечети, в том числе 17 соборных мечетей, 15 церквей и 2 синагоги.

Не было ни паломничества — хаджа, ни хаджи, ни исламского института, а было малое количество пятикратных и пятничных мечетей.

Несмотря на жесткие ограничительные меры того времени, не было религиозного экстремизма и терроризма, религиозных столкновений.

Сегодня в Таджикистане осуществляют свою деятельность около 4-х тысяч мечетей, Исламский институт, религиоведческие научные учреждения, насчитывается более 250 тысяч людей, совершивших паломничество, и более 4-х тысяч, совершивших малый хадж — умра, тысячи религиозных деятелей, являющихся выпускниками отечественных и зарубежных учреждений, осуществляют свою деятельность в свободной атмосфере.

В столице Таджикистана построена одна из величайших мечетей в регионе, строительство нового современного здания Исламского института Таджикистана продолжается ускоренными темпами, с учетом высокого национального архитектурного искусства.

Но, несмотря на все осуществленные до сегодняшнего дня меры, всестороннюю поддержку государства и Правительства для нормализации религиозной ситуации в стране, распространение разногласий на религиозной почве, поклонение чуждому, экстремистские и террористические действия превращаются в фактор, вызывающий серьёзную озабоченность.

Особо хочу подчеркнуть, что этот процесс не может не сказаться на политическом, экономическом, социальном и нравственном положении Республики Таджикистан, которая сегодня в мире признана как страна, выступающая с созидательными инициативами и вносящая вклад в решение глобальных проблем.

И это в то время, когда мы только стёрли из памяти скверное понятие «братоубийственная война», которую навязали нашему древнему и цивилизаторскому народу, и теперь представляем Таджикистан на международной арене как независимое, демократическое, правовое и светское государство, что важнее всего, как страну, предлагающую созидательные инициативы, автора пяти инициатив международного уровня.

На страницах истории таджикской национальной государственности запечатлены трагедии и тяжелые события в жизни народа, чему способствовали преобладание враждебного религиозного мировоззрения, усиление религиозных предрассудков и политизация религиозных мнений.

В качестве примера приведём судьбу Государства Саманидов.

В соответствии с данными академика Бободжона Гафурова в книге «Таджики», Государство Саманидов сформировалось на почве самопознания и пробуждения национального сознания, просуществовало 124 года и потерпело поражение именно в результате религиозного экстремизма и поклонения чуждому.

Религиозные деятели, которые предали свою национальную сущность, заложили основу для чужеземцев, имеющих целью захват таджикского национального государства.

В конце ХХ века с обретением независимости Таджикистаном экстремистски настроенные и преклоняющиеся перед чужеземцами религиозные деятели с целью захвата власти пытались под прикрытием исламских лозунгов разрушить и уничтожить молодое таджикское государство, путем навязывания чуждой культуры еще раз ввергнуть таджикский народ в подчинение других.

В таких судьбоносных условиях группа из числа руководителей и интеллигенции проявила безразличие по отношению к будущей судьбе своих детей и внуков, что послужило втягиванию только что обретшей независимость страны в гражданскую войну.

В соответствии с заключениями учёных, экспертов и специалистов-исламоведов, за последние 14 веков одним из проверенных средств геополитических игроков была реализация программ «политический ислам», которые использовались ими для осуществления всякого рода корыстных целей.

Наши соотечественники хорошо помнят, как с помощью геополитических игроков на политической арене появилась террористическая и экстремистская организация «партия исламского возрождения», чья деятельность была запрещена в стране, которая была виновником начала гражданской войны. Это было сделано с целью создания исламского государства и навязывания чужой культуры нашему народу.

Изучение и анализ вопроса показывает, что для дальнейшей судьбы таджикской нации фактор радикализации общества и примыкание граждан к террористическим организациям религиозного характера в нынешних условиях остаются также серьезной угрозой, в случае не предотвращения будут иметь нежелательные последствия.

Соответствующие структуры и органы государства на основе программ и других принятых Организацией Объединенных Наций документов, норм законодательства ведут организованную борьбу против упомянутых угроз, Таджикистан признан активной страной в направлении борьбы с терроризмом и экстремизмом, борется в сотрудничестве с мировым сообществом против этих опасных явлений.

Несмотря на это, наблюдаются случаи примыкания некоторых наших граждан к террористическим и экстремистским движениям в некоторых городах и районах.

Главная причина такой ситуации, прежде всего, заключается в том, что работа с народом в направлении формирования созидательной нравственности не налажена на должном уровне.

Руководители областей, городов и районов, местных структур министерств образования и науки, культуры, труда, миграции и занятости населения, комитетов по делам молодежи и спорта, женщин и семьи, по делам религии, упорядочению национальных традиций, торжеств и обрядов, других соответствующих государственных и общественных структур, в том числе правоохранительных органов и судов, считают идеологическую работу второстепенной и не уделяют необходимого внимания этому вопросу.

На основе статьи 1 Конституции Республика Таджикистан объявлена суверенным, демократическим, правовым, светским, единым и социальным государством, а свобода совести и вероисповедания, наряду с другими правами и свободами, обеспечивается конституционными гарантиями.

В продолжение этого процесса были приняты и реализуются законы «О свободе совести и религиозных объединениях», «О противостоянии экстремизму», «О противостоянии терроризму», «Об упорядочении традиций, торжеств и обрядов», «Об ответственности родителей за обучение и воспитание детей», а также Концепция государственной политики в сфере религии и национальные стратегии по противодействию экстремизму и терроризму на 2016-2020 и 2021-2025 годы.

Но следует подчеркнуть, что субъектами противостояния экстремизму и терроризму, в том числе соответствующими министерствами и ведомствами, органами по делам религии, молодежи, женщин и семьи, местными исполнительными органами государственной власти, поселковых сельских органов самоуправления, а также общественностью, не налажена на должном уровне реализация упомянутых документов, в соответствии с реальным положением, создаётся впечатление, что они забыли ужас и трагедию гражданской войны 90-х годов прошлого века.

Хотя в стране решениями Верховного суда запрещена деятельность 28 экстремистских и террористических организаций, но все ещё имеют место случаи вступления в такие партии и движения.

В течение 10 последних лет в стране выявлено и зарегистрировано 6680 преступлений, имеющих экстремистский и террористический характер, в том числе 86 террористических актов и покушений, предотвращено 11 случаев террористических актов и попыток.

В этот период в результате активной экстремистской пропаганды посредством социальных сетей и во время пребывание в трудовой миграции граждан увеличилось число вступлений молодых людей в экстремистско-террористическую организацию «Исламское государство» и другие террористические группы, переправка их в другие регионы, что вызывает серьезную обеспокоенность в обществе.

Согласно оперативным данным, из числа лиц, которые в зарубежных странах приняли участие в вооруженных конфликтах, погибли более тысячи человек и тысячи других пропали без вести.

В этой связи хочу подчеркнуть ещё один момент.

Лица, учившиеся в образовательных учреждениях, причём неофициальных и вызывающих сомнения, вносят в религиозную атмосферу Таджикистана радикальные и враждебные идеи.

Так, представители течения «Салафия» отрицательно относятся к мазхабу ханафи и его основателю имаму Абуханифе, испытывают враждебность к мазхабу исмаилитов, который исторически является частью вероисповедания части коренного населения страны.

Последователи этого течения отрицают идеи представителей других мазхабов и объявляют их неверными, на этой почве разжигают межмазхабовское разногласие.

Следует отметить, что большинство людей, вступивших в «Исламское государство» и другие экстремистские и террористические организации, являются последователями учения «Салафия».

Принимая во внимание это, решением Верховного суда Таджикистана это течение было объявлено экстремистским и террористическим, а его деятельность запрещена на территории страны.

Несмотря на это, в период с 2015 года до сегодняшнего времени более 2300 граждан страны примкнули к этому течению, по этим фактам возбуждено 1945 уголовных дел.

К сожалению, некоторые имам-хатибы становятся последователями экстремистских и террористических групп, пропагандируют их радикальные идеи среди верующих.

Так, имам одной из пятничных мечетей Канибадама в ходе своего религиозного обучения за границей примкнул к экстремистскому течению «Салафия», в течение своей деятельности в этой мечети регулярно организовывал незаконные сборы, убеждал молодых людей города о превосходстве течения «Салафия» по сравнению с мазхабом Имома Азама и привлекал их в это течение.

Имам мечети села Шоди Джаббор Расуловского района регулярно пропагандировал и агитировал идеи террористической организации «Исламское государство» среди совершающих намаз.

Кроме того, главные хатибы соборных мечетей городов и районов Бободжон Гафуров и Гулистон (по 1 человеку), Худжанда (2 человека) и Канибадама (6 человек) во время обучения в зарубежных учреждениях религиозного образования присоединились к экстремистской и террористической организации «Братья мусульмане» и после возвращения на Родину регулярно распространяли среди общественности свои экстремистские взгляды.

Кроме того, проповедники этой экстремистской организации – несколько граждан Арабской Республики Египет с целью тайного осуществления своей деятельности в нашей стране устроились в Таджикский национальный университет и Международный университет иностранных языков Таджикистана имени Сотима Улугзода в качестве преподавателей, а также в Национальную академию наук Таджикистана в качестве сотрудников, под предлогом предоставления молодёжной группе религиозного образования навязали свои экстремистские взгляды, привлекли 124 человека в экстремистскую и террористическую организацию «Братья-мусульмане».

В последние годы увеличилось количество актов терроризма со стороны некоторых граждан Таджикистана на территории других стран мира, эти бесчеловечные поступки наносят ущерб репутации таджикского государства и таджикской нации на мировой арене.

По имеющимся данным, за последние три года 24 наших гражданина в 10 странах мира совершили террористические акты, в том числе путём взрыва в толпе людей.

Между тем, самоубийство – это не джихад, а великий грех, противоречащий учениям и требованиям исламской религии.

В суре «Бакара» Священного Корана, в 95-м аяте говорится: «….и не разрушайте себя на погибель своими руками».

Эти действия разрабатываются заинтересованными группами и специальными службами в некоторых странах, которые используют малую просвещенность, неопытность и невежество некоторых наших молодых людей.

Мы знаем о корыстных целях врагов таджикской нации и принимаем все необходимые меры для их предотвращения.

Указанные действия осуществляются с целью опорочить таджикский народ и таджикское государство.

В этом процессе руководство государства постоянно принимает меры по прощению проступков и наставлению на мирную жизнь лиц, совершивших преступление.

За период независимости 17 раз были приняты документы об амнистии, более 170 тысяч преступников освобождены от уголовной ответственности и наказания.

Кроме того, благодаря гуманным инициативам руководства страны были внесены изменения и дополнения в уголовное законодательство, установлено, что в случае добровольного отказа граждан от участия в экстремистских и террористических группах, а также прекращения дальнейшего участия в вооруженных столкновениях на территории других стран они освобождаются от уголовной ответственности.

С использованием этой возможности в течение последних десяти лет 1640 человек вернулись на Родину, и уголовные дела в отношении их были прекращены.

Только за два месяца текущего года этими возможностями воспользовались 57 граждан.

Только в 2023 году этой возможностью воспользовались 328 человек, а за два месяца текущего года — 140 граждан.

Однако в настоящее время 4075 граждан страны находятся в розыске за совершение экстремистских и террористических актов.

В связи с этим Генеральная прокуратура и другие правоохранительные органы обязаны решительно активизировать работу в направлении их возвращения на Родину, а также обеспечения трудоустройства таких лиц и граждан, освобожденных из исправительных учреждений.

С этой целью необходимо создать при Генеральной прокуратуре штаб по рассмотрению лиц, разыскиваемых за совершение экстремистских и террористических актов.

Мы обращаемся к этим гражданам ещё раз, чтобы они не дали себя обмануть путем различных интриг, задумались о родителях, детях, авторитете государства и нации.

Они могут с уверенностью вернуться на Родину и воспользоваться возможностями, предусмотренными законом.

Молодёжь должна осознать, что примыкание к экстремистским группам, совершение террористических актов и дискредитация государства и нации имеют неутешительные последствия.

Она должна выбрать правильный путь в жизни, осуществлять свою деятельность в интересах семьи, государства и общества, воспользоваться мирной атмосферой страны и предоставленными государством возможностями для профессионального обучения, освоения науки, знаний, профессий и ремёсел.

В то время как большинство исламских стран мира быстро развиваются и, изучая современные науки, даже стремятся покорить космос, в нашем обществе растет число привлечения некоторых граждан к радикализму, экстремизму и незаконному религиозному образованию.

Молодёжь из исламских стран обучается в самых престижных высших учебных заведениях мира, но наши люди все еще застряли в размышлениях о том, что такое благость и что такое грех, что дозволено, что запрещено, паломничество в хадж, в умру, угощение в честь хаджи и посещение хаджи.

За период с 2020 по 2023 год в стране выявлено 680 случаев незаконного религиозного образования 5000 обучающихся.

Только в 2023 году выявлено 300 случаев незаконного религиозного образования, предотвращено привлечение более 4100 человек, что свидетельствует об активизации процесса промывания мозгов детей, подростков и молодёжи.

В этот период правоохранительные органы привлекли к административной ответственности 520 религиозных деятелей за подобные нарушения.

Между тем, за последние 10 лет правоохранительными органами было выявлено 1320 преступлений препятствования родителями получению детьми базового среднего образования.

Особо подчеркиваю, что незаконное религиозное образование во многих случаях приводит к формированию религиозного фанатизма в сознании обучающегося и последующему его совершению экстремистских и террористических актов.

Анализ показывает, что большинство лиц, причастных к экстремистским и террористическим преступлениям в подростковом возрасте, охватывались незаконным религиозным образованием и отстранились от учебы в средних школах.

Так, большинство членов террористической группы, которая в ночь на 6 ноября 2019 года совершила вооруженное вторжение на заставу «Ишкобод» Пограничных войск, в результате которого были убиты 6 военнослужащих, ранее получали незаконное религиозное обучение в стране и за рубежом.

Во время этого нападения один из членов этой преступной группы – пожилая женщина с ножом – убила часового, который поверил ей как женщине — пожилой матери, что она подошла к нему без оружия.

Представьте себе, что 70-летняя женщина якобы убила собственного внука.

Целью этой группы было приобретение оружия и массовые убийства мирного населения, в том числе в городе Душанбе.

Правительство страны постоянно заботится о создании условий для получения религиозного образования за пределами страны.

Для правового регулирования этого вопроса Постановлением Правительства от 30 декабря 2011 года был принят порядок получения такого образования.

В период независимости по направлению соответствующих государственных органов сотни наших граждан были направлены в учреждения религиозного образования зарубежных стран.

Несмотря на это, 4 тысячи 150 граждан, в нарушение установленного порядка, совершили поездки в зарубежные страны и неофициально поступили в учреждения религиозного образования.

И это несмотря на то, что их аттестат или диплом недействителен в Таджикистане.

Анализ показывает, что эти граждане поддались экстремистской агитации и промыванию мозгов, 156 из которых за рубежом были вовлечены в ряды экстремистских и террористических партий и движений.

В связи с этим благодаря усилиям Правительства страны за период с 2010 года почти 4000 человек, неофициально обучающихся за рубежом, были возвращены на Родину, а 205 человек все еще остаются за пределами страны.

Необходимо, чтобы были приняты все меры по их полному возвращению на Родину, чтобы они были обеспечены рабочими местами и образованием.

В результате реализации конкретных мер за последние три года из Сирии и Ирака на Родину было возвращено около 400 граждан страны, а в 2023 году — 104 семьи, состоящие из женщин, подростков и маленьких детей.

В результате принятия конкретных мер за последние три года на Родину вернулись из Сирии и Ирака около 400 граждан страны, а в 2023 году — 104 человека, то есть 29 семей, состоящих из женщин, подростков и младенцев.

Незаконное религиозное обучение также приводит к мошенничеству, гаданиям, колдовству, другим неправомерным действиям, незаконному занятию частной медицинской деятельностью и в связи с этим причинению физического и материального вреда гражданам.

Выявлены случаи незаконного лечения людей отдельными представителями духовенства в ряде городов и районов.

Например, житель Шахринавского района Сатторов Саидмахдихон по прозвищу «Шайх Темур», ранее осуждённый на 7 лет за мошенничество и изначально не обладавший религиозным образованием, представил себя как учёный в сфере религии, прибегал к незаконному религиозному лечению, воспрепятствованию получению общего базового образования детьми, вымогательству и был привлечен к уголовной ответственности за эти деяния.

Самым гнусным поступком в этом направлении является совершение некоторым так называемым духовенством, а также имам-хатибами аморальных действий со злоупотреблением религиозных убеждений граждан.

За период с 2016 по 2024 год в стране выявлено 50 случаев такого преступления, виновные лица привлечены к уголовной ответственности.

По сути, таких случаев много, но я не позволю показывать безнравственные действия таких людей по телевидению.

Пророк ислама (с) категорически запрещал ходить к гадалкам и колдунам и наставлял: «Каждый, кто пойдёт к гадалке, его молитвы не будут приниматься в течение 40 дней, если он поверит гадалке, будет изгнан из веры…».

Другой вопрос заключается в том, почему родители так заинтересованы в получении религиозного образования, особенно за рубежом, в то время как согласно документам, принятым не только в нашей стране, но и в большинстве стран мира, свидетельства об окончании религиозных учебных заведений других стран не считаются действительными.

Большинство родителей придерживаются мнения, что, получив религиозное образование, их детям не обязательно работать в государственных структурах, становиться муллой или религиозным деятелем, достаточно, что люди их кормят и одевают.

Принятие Закона «Об упорядочении традиций, торжеств и обрядов в Республике Таджикистан» является важным шагом в регулировании жизни людей, устранении фанатизма, искусственных и дорогостоящих традиций и обрядов.

Этот закон был принят на основе предписаний шариата, советов и консультаций известных богословов страны, религиозные деятели должны вносить свой вклад в его реализацию вместе с государственными органами.

Однако следует отметить, что все еще имеют место случаи несоблюдения порядка проведения торжеств и мероприятий, особенно запрещённых религиозных церемоний.

Только в период с 2014 по 2023 год правоохранительными органами страны за несоблюдение требований настоящего закона привлечено к административной ответственности 5 620 человек.

Наряду с этим подчеркиваю, что сотрудничество государственных органов и общественности страны в реализации Закона Республики Таджикистан «Об ответственности родителей за обучение и воспитание детей» также не налажено на должном уровне.

С 2016 года по сегодняшний день за несоблюдение требований настоящего закона к административной ответственности привлечены 19 тысяч 480 человек, в том числе 1170 педагогов и 18 тысяч 310 родителей.

Вызывает тревогу, что нарушение требований указанных национальных законов чаще всего совершается некоторыми государственными служащими, предпринимателями, религиозными деятелями, их детьми и родственниками.

В связи с этим считаю целесообразным с учётом накопленного в этом направлении опыта принять законы Республики Таджикистан «Об упорядочении традиций, торжеств и обрядов» и «Об ответственности родителей за обучение и воспитание детей» в новой редакции, отвечающей требованиям времени.

С учётом указанных обстоятельств всем государственным структурам и органам, в том числе руководителям областей, городов и районов, правоохранительным органам, судам, комитетам по работе с молодёжью, по религии, религиозным объединениям и другим общественным организациям необходимо проводить разъяснительные работы и применять другие эффективные способы и методы предотвращения экстремизма, суеверия и нарушения установленных законом ограничений, принимать эффективные меры для повышения правовой грамотности граждан.

В этом контексте мы не должны забывать, что наш национальный закон – это не только закон, но и духовно-социальная реформа страны, что идеологический климат и социальную жизнь людей должен освободить от суеверий и предрассудков именно этот национальный закон.

Как вы знаете, сколько облегчения принес закон, какие трудновыполнимые обычаи для народа устранил, улучшилась жизнь скольких семей, увеличилось количество браков.

Уважаемые присутствующие!

Согласно анализу экспертов, отклонение от сути и сущности религии, непонимание её гуманистических ценностей становится основой излишеств, а иногда и вовлечения граждан в суеверия и крайности.

Среди нашего народа имеется популярная поговорка: «Всевышний сотворил человека не для незвгод».

Поэтому мы должны понимать, что суть исламской религии и толерантного ханафитского мазхаба заключается в обеспечении лучших условий жизни для себя и своей семьи, в том числе наших детей, которых подарил нам и хранит Всевышний, в создании для них хороших возможностей для самообразования, благоустройства наших домов, улучшения условий жизни наших детей и места жительства.

В одном из хадисов говорится: «Лучший из людей тот, кто приносит пользу».

Иными словам, близкими к Всевышнему являются не расточители и излишествующие, не лицемеры и верхогляды, не хаджи и другие люди, а те, чьими благами пользуются родные и близкие, соседи и односельчане, сироты, инвалиды и другие нуждающиеся лица, чьи сердца переполняются радостью.

В период до обретения независимости страной из 5 миллионов жителей Таджикистана паломничество совершили всего 29 человек.

Однако в период независимости, несмотря на то, что в результате навязанной гражданской войны мы столкнулись с тяжелыми экономическими проблемами и до сих пор ощущаем её негативное влияние в нашей жизни, процесс совершения хаджа гражданами приобрёл тенденцию к росту.

Только в 2023 году 63 тысячи граждан страны прошли церемонию хаджа и умры, а их средняя затраченная сумма составила более 1 миллиарда 200 миллионов сомони.

Сумма, затраченная на паломничество наших граждан в период независимости, составила почти 12 миллиардов сомони, что в сегодняшних условиях, то есть в то время, когда в большинстве стран мира наблюдается негативный процесс спада экономики, а почти в 80 странах мира люди страдают от нехватки продовольствия и голода, считается очень большой суммой для нашей страны.

Если бы эти деньги были потрачены на строительство жилья, улучшение условий жизни и образования детей, обеспечение качественной еды, одежды и школьных принадлежностей, а также на поддержку нуждающихся или на благоустройство, тем лучше были бы условия жизни семей.

Напоминаю, что мы не против того, чтобы наши люди совершали паломничество, но подчеркиваю, что этот процесс не должен приобретать характер предрассудков, подражаний и соревнований.

Потому что мы должны сначала улучшить условия жизни для себя и своих детей, улучшить положение соседей справа и слева, поддержать родственников, если они в этом нуждаются, а затем стремиться посетить дом Божий.

Мы должны помнить один важный момент: в условиях, когда у нас нет процветающего дома, наша среда обитания не соответствует требованиям, наши дети нуждаются в одежде, книгах, других принадлежностях для учёбы, до сих пор не сослужили службу своим родителям, не порадовали их сердца, не справились о состоянии своих близких, наше паломничество не будет соответствовать требованиям исламской религии.

В соответствии с предписаниями шариата мальчики и особенно девочки после достижения 9-10 лет должны иметь свою отдельную комнату, то есть должны спать отдельно.

Некоторые люди совершают хадж умра на средства своих детей, которые в основном находятся в трудовой миграции и сами имеют маленьких детей, даже получают кредиты и ставят свою семью под тяжкое бремя жизни, то есть не проявляют жалость к женам и детям.

До сих пор ещё есть люди, которые после возвращения тратят в два раза больше денег на организацию церемонии посещения хаджи.

В результате из-за совершения хаджа или умры одного человека вся семья долгое время испытывает финансовые трудности.

В Коране вновь и вновь говорится, что «Аллах не обязывает никого больше, чем он способен».

Но именно из-за нашего незнания мы подвергаемся предрассудкам и суевериям, проводим такие затратные церемонии, не связанные с религией, не соблюдаем религиозные требования и создаём проблемы для семьи.

В то время как, по словам учёных-богословов, благость от хаджа умра меньше, чем от месячного поста.

Многие считают, что хадж или умра очищают их от греха, это понимание выходит за рамки логики и сущности религии.

В частности, в последнее время тревожит тенденция увеличения числа женщин, даже везущих с собой маленьких детей, которые не обладают ни способностью понимать божественное слово, ни знанием сущности паломничества в дом Божий.

Потому что анализ показывает, что большинство женщин, совершающих хадж или умру, после возвращения, чтобы отличаться от других, надевают чужую одежду и превращаются в средство её пропаганды.

Уважаемые соотечественники, дорогие присутствующие!

Хадж, как и молитва, является средством благочестия и покаяния, которое ведет человека к рациональности и бережливости, послушанию и тому, чтобы быть совершенной личностью.

Такая возможность предоставляется каждому из нас посредством молитвы пять раз в день или поста один раз в год в священный месяц Рамазан.

Всевышний любит благочестие, быть благочестивым, безусловно, хорошо.

Однако смысл благочестия не ограничивается только воздержанием от еды, но оно означает и воздержание от всякого рода безобразных и безнравственных действий и поступков, расточительности и показушности, предрассудков, невежества и тому подобного.

Не следует забывать, что тщеславие, показушность и стремление к превосходству над другими не угодны ни Всевышнему, ни слугам Аллаха!

После возвращения из хаджа, перемены в одежде, изменения в поведении, посещения паломников организация угощения для паломника как раз свидетельствует об этом, внесение раздора, показушность, считать себя превыше других в обществе, то есть в этом выражается тщеславие.

В то время как в Небесном Коране сказано: «Господь не будет смотреть на вашу внешность и ваше богатство, но Господь будет вглядываться в ваши сердца и деяния».

Пользуясь случаем, обращаюсь к руководителям и специалистам в области религии, религиозным деятелям, имеющим большую ответственность перед народом, Богом и Посланником, работникам Национальной академии наук Таджикистана и другим учёным, которые хорошо разбираются в вопросах религии, и призываю их работать с народом, показывать правильный путь совершения религиозных предписаний с тем, чтобы люди отличали белое от черного и пользу от вреда.

В этом контексте Пророк ислама Хазрат Мухаммад (с) говорил: «Того, кто совершает действие во имя славы, и того, кто совершает действие согласно лицемерию, чтобы люди его возвеличивали, Всевышний из-за его лицемерия, то есть его саморекламы перед людьми, опозорит его в День страшного суда».

Это не мои слова, а слова Пророка, которые приведены в достоверном хадисе.

Исламский шариат установил совершение паломничества один раз при определенных условиях.

Ибо Пророк ислама также совершал паломничество один раз.

В отношении умры следует сказать, что умра не является обязательной, и тот, кто совершает умру, не считается хаджи, поскольку с совершением умры человек всё равно должен совершить хадж.

Еще раз подчеркиваю, что хадж умра не дает статуса хаджи, она приравнивается к молитве, поскольку наряду с молитвой она является столпом ислама, как говорится, Ахмад посетил Мекку и Медину, и вернулся тем же Ахмадом! Ничего не изменилось. Благость получил для себя.

Есть две группы людей, которые могут не совершать хадж: первые – это люди, на попечение которых родители, в особенности те, чьи родители инвалиды, престарелые и нуждающиеся в присмотре.

Другие люди, которые совершают благотворительные деяния, такие как строительство дорог и школ, водоснабжение, строительство мостов, то есть поступки, от которых большая польза обществу, и эти действия входят в текущую благотворительность.

Совершение умры приносит человеку только благость, а верующий своими благими делами может найти еще больше благости у себя на родине.

Разве правильно, что наш сосед, брат, сестра или односельчанин голодны, мы же тратим большие деньги, чтобы посетить дом Бога?

Или в нашем доме нет благоприятных условий для детей, у нас в доме есть несовершеннолетние дети, и мы ещё не выполнили отцовские и материнские обязанности, но обращаемся к дому Божьему.

Такие случаи не редкость в нашей стране.

Можем ли мы улучшить условия жизни нашего народа с такими обрядами, религиозностью и проведением религиозных церемоний с такими трудностями?

В то время, когда Бог сказал, что радость людей — это и его радость.

Ходжа Абдулла Ансори также хорошо сказал в этом отношении:

«Пленить душу — величайший хадж,
Одна душа лучше тысяч Кааб».

Мавлоно Балхи, будто рано почувствовал подобную привычку к излишествам, и сказал: «Не ищите Всевышнего в каменном доме, такое искание Всевышнего — несовершенное искание, Он — Господь всего мира, он в сердце и душе народа мира, познайте Его через сердце в достоинстве человека».

Один из наших великих предков, Ахмад Джами, обращаясь к тем, кто ищет путь к дому Божьему, подчеркнул: «Познайте себя, что существование Бога находится в вашем бытие, а его достоинство — в вашем собственном».

С учетом того, что исламский шариат в соответствии с традицией Пророка однажды объявил обряд хаджа обязательным, Комитету по религии, упорядочению традиций, торжеств и обрядов, Центру исламоведения и Совету улемов поручается подготовить условия и порядок совершения хаджа для граждан в течение двух месяцев в зависимости от сегодняшних условий страны и материальных возможностей жителей.

Совету улемов страны рекомендуется в течение двух месяцев принять соответствующее решение по этому вопросу на уровне шариатских норм и в соответствии с ханафитской религией провести разъяснительную работу.

Уважаемые присутствующие!

В настоящее время в стране работают 3 дома-интерната для пожилых людей и инвалидов с 384 проживающими, в том числе 196 пожилыми людьми, 4 дома-интерната для душевнобольных с 893 проживающими, в том числе 842 инвалидами с психическими заболеваниями, 61 школа-интернат, в том числе 14 республиканских школ-интернатов и 47 школ-интернатов с местным статусом.

В упомянутых учреждениях находятся под постоянной опекой и духовной заботой государства 7706 обучающихся, в том числе 2508 девушек, из которых 108 — круглые сироты, 1431 человек без отца, 316 человек без матери, 121 беспризорный, 241 ребёнок родителей с инфекционными заболеваниями, которые не имеют возможности ухаживать за ними, 42 отца или матери с психическими заболеваниями, 67 детей родителей-наркоманов, 1114 детей из малообеспеченных семей и 3773 — с ограниченными возможностями.

Совершаем все эти расточительства и предрассудки, излишества и отклонения в религии, показушность и лицемерие, экстремизм и иногда террор, якобы во имя Всевышнего, в то время как тысячи сердец, которых наши предки завещали радовать, считали это лучше, чем тысячи обходов Каабы, за нашими стенами, в соседнем доме, в нашем селении, на территории нашего района или области, в нашей стране, нуждаются в нашей и вашей помощи, любви и милосердии!

Куда делись учения, полученные нашими предками, домулло, которые воспитывали наших предков в таком гуманистическом духе?

Неужели наши религиозные деятели, которых сегодня уважают в обществе, забыли свою истинную миссию?

Эти высказывания не означают, что государство не может заботиться об обитателях таких учреждений, а то, чтобы думать и находить правильный путь в жизни и быте, воспитывать общественность в духе гуманизма, а не экстремизма и суеверия!

Это и есть миссия религиозных деятелей.

Пророк ислама говорил: «Тот, кто опекает сироту, будет рядом со мной завтра в день Страшного суда».

Дорогие соотечественники!

Каждый народ и народность, в поведении которых проявляются признаки невежества и суеверия, лишаются безмятежной жизни.

Это также можно наблюдать на примере нескольких стран мира в сегодняшних условиях.

Поэтому наш народ должен быть в курсе и не быть обманутым пропагандой врагов религии, обрядов и мазхабов.

Мы, народ Таджикистана, всегда были в умеренной и толерантной религии Имама Абуханифы и не позволим радикальным религиозным и экстремистским идеям распространяться среди народа страны с использованием религиозных чувств.

В этой связи ещё раз напомню одну мысль, о которой я неоднократно говорил: фанатизм — это опасность, представляющая серьезную угрозу для настоящего и будущего Таджикистана и региона.

Много раз я говорил, сегодня я также заявляю, что фанатизм — это невежество, которое приносит нации только несчастье.

Более чем тридцатидвухлетний опыт нашего сотрудничества со странами исламского мира, особенно с арабскими странами, показывает, что обращение к науке, изучение и развитие математических, естественных и технических наук, использование передовых научных достижений и внедрение современных технологий приводят их к беспрецедентному развитию, что приводит к исчезновению окаменевших и устаревших идей.

Возьмем, к примеру, темпы развития мусульманских стран на примере Саудовской Аравии, Объединённых Арабских Эмиратов, Катара, Кувейта, Бахрейна, Малайзии, которые стремительно развиваются.

Они хорошо осознали, что спасительный фактор человечества — это только наука и обучение молодого поколения страны.

В связи с этим, пользуясь всеми возможностями, они напутствуют молодёжь на изучение наук и обучение, обеспечивают достойную жизнь своих жителей.

Или возьмем события последних нескольких лет.

Когда в мире была объявлена пандемическая ситуация, кто смог спасти жизни своего народа, своего населения и в целом людей?

Безусловно, развивались страны, в которых развились наука, техника, технология и научное мировоззрение, независимо от их отношения к религии, повысился уровень просвещения и образованности населения этих стран.

А что делаем мы?

Когда коронавирус распространился по всему миру, во многих странах стали задумываться об изобретении вакцины, а у нас из-за суеверности и необразованности в одном из районов пятеро мулл стали читать над изголовьем зараженного молитвы, думая, что так излечат больного.

А получилось так, что они заразились от больного и в одночасье умерли все.

Разве можно только молитвами противостоять вирусу?

Или все мы слышали о случае, когда колдуноподобный мулла с целью изгнания из тела старухи злого духа перерезал ей подъязычник.

Поверьте, это больше чем невежество!

Писание заклинания на бумаге, которая сама по себе является химическим веществом, чернилами, которые тоже являются химическими веществами, разведение водой и выпивание — это ведь означает собственноручно заражать себя!

В связи с этим подчеркиваю, что будущее Таджикистана зависит именно от этого фактора, от уровня образования народа и развития науки и техники, а привлечение молодёжи и подростков к науке, знаниям, профессиям и ремёслам должно быть в центре внимания всех слоёв общества.

Религиозные деятели также обязаны направлять молодёжь и подростков на изучение светских наук и знаний, особенно математических, естественных и технических дисциплин.

Имом Газоли говорит в своей книге «Возрождение религиозных наук», что требование наук о нуждах общества, таких как медицина и математика, является достаточным обязательством.

Дорогие соотечественники!

Исламская религия признала многоязычие, разнообразие мнений и многокультурность различных народов и наций.

Например, в Священном Коране эта мысль чётко изложена в 13-м аяте суры «Худжурот»:

«Воистину, Мы создали вас из мужчины и женщины и сделали вас народами и племенами, чтобы вы узнавали друг друга».

То есть, люди в форме народов и племен — это воля Всевышнего, они должны отличаться друг от друга именно национальностью, обычаями, языком и культурой, своеобразной одеждой и другими элементами.

В противном случае люди будут неизвестны, из какого народа, племени и национальности.

Подражание чуждой культуре в одежде, то есть ношение чужой одежды под названием сатр и хиджаб, является еще одной актуальной проблемой для нашего общества.

Отчуждение этикета и ритуалов одежды — культурное отчуждение, которое подрывает независимость мысли, национальную и культурную самобытность нации.

Сегодня появились группы, которые хотят изменить и объединить всех под одним лозунгом не ради исламских целей, а для реализации своих корыстных планов.

По данным авторитетных источников, во времена Абуханифы многие учёные и богословы также стали свидетелями злоупотребления религией из-за политических интересов, но ни у кого не хватило смелости открыто выразить свое несогласие с произволом и сходом с правильного пути.

Как мы наблюдаем сегодня, экстремистские группы и преклоняющиеся перед иностранным пытаются увести нас от своего государства и нации, от таджикского происхождения и от прочных основ истории и цивилизации наших предков для достижения своих гнусных целей с помощью религиозных лозунгов.

В то время как ислам не привнёс одежды, все народы, нации и племена адаптировали свою национальную одежду с исламскими условиями.

Реальность свидетельствует о том, что каждая нация из-за своего культурного опыта в одежде имеет особые манеры и традиции, отражающие материально-духовные ценности её прошлого, каждая нация узнаваема по форме и стилю одежды.

Наши женщины — матери – таджички также имели свой особый стиль национальной одежды и оставили в наследство нам, каждая из которых, наряду с красотой и разнообразием, отражала этические нормы и верования нашего древнего народа.

В связи с этим мы должны избегать проникновения так называемой религиозной одежды, но не отвечающей нашим религиозным потребностям, чуждой нашим обычаям и культуре, чтобы защитить нашу истинность и национальные ценности.

Чем подражать чужой одежде, разве не лучше ли быть грамотными и целомудренными, уважать родителей и мужа?

Комитету по делам женщин и семьи поручается в сотрудничестве с отечественными дизайнерами разработать и представить красивый разнообразный дизайн национальной одежды в соответствии с религиозными и этическими потребностями наших женщин, сестёр и матерей.

Совету улемов Исламского центра рекомендуется в течение одного месяца определить своё мнение по этому вопросу в рамках интересов государства Таджикистан и национальной культуры в соответствии с ценностями ханафитской религии.

Уважаемые религиозные деятели!

Вы хорошо знаете, что быть деятелем, то есть религиозным служителем, означает нести ответственность, как перед Богом, так и перед людьми.

Такая большая ответственность требует, чтобы каждый из вас, прежде всего, сам был образцом для подражания в том, что говорят, делают, как действуют и придерживаются человеческой морали.

На определенных исторических этапах злоупотребление религией и религиозными ценностями со стороны духовенства привело к тому, что в умах людей возникло неправильное представление об их статусе и личности.

В результате некоторые люди считают, что быть муллой или религиозным деятелем — это профессия, такие люди используют свой статус мулло в качестве средства к существованию.

Например, в некоторых мусульманских странах религиозные деятели месяцами стоят в очередях в мечетях, чтобы быть имамом хотя бы несколько раз. Повторяю, но не для получения мзды, а для благочестия и благотворительности.

Следует сказать, что мулло — это не профессия, а беспристрастное служение на пути Божьем для людей, то есть для того, чтобы получать благость.

В одном верном хадисе подчеркивается: «Лучшее, что ест человек, — это благодаря тяжкому труду».

От Бобои Адама (дехканина) до нашего Пророка Хазрата Мухаммеда (с) все пророки имели профессию (пастух, портной, торговец).

Хазрат Ной был плотником, Идрис — портным, Солех – торговцем, Довуд — кузнецом, Сулаймон — мастером, изготовляющим корзины, все они зарабатывали себе на жизнь честным трудом.

Ядром учения мировых религий и ислама является честно заработанный кусок хлеба и пожертвования от праведных трудов.

Как известно, для повышения правовой грамотности населения страны в Послании Главы государства 2024 год был объявлен «Годом правового просвещения».

Целью принятия этого решения является повышение уровня правового просвещения граждан, пропаганда демократических ценностей и укрепление института прав человека. Воспитание граждан в духе уважения к закону и обеспечение его верховенства, установление метода эффективного сотрудничества государства и институтов гражданского общества в направлении правового просвещения граждан является одной из главных целей «Года правового просвещения».

В связи с этим соответствующим государственным органам, структурам гражданского общества, общественности, особенно религиозным деятелям, необходимо проявить прямую ответственность за повышение уровня просвещения населения страны, включая глубокое и безусловное понимание положений первой статьи Конституции, согласно которой Республика Таджикистан является суверенным, демократическим, правовым, светским и единым социальным государством, особенно в отношении светской сущности государства.

Ответственный деятель религии, любящий Родину, нацию и государство, никогда не останется в стороне от добрых дел, нравственного воспитания общества, исправления имеющихся недостатков и внесёт свой вклад в благоустройство Родины и всестороннее развитие страны.

Возможно, вы знаете лучше, чем кто-либо другой, и понимаете, что привязанность к Родине, то есть патриотизм, исходит от веры.

Вашей верной и добросовестной задачей является разъяснение населению, особенно подросткам и молодёжи, важности уважения родителей, пожилых людей, достойного поведения, особенно культуры общения и обращения на улицах, проспектах и в общественных местах, семейной этики и многих других социальных вопросов.

То есть, мечеть, как средство убеждения, должна играть ценную воспитательную и моральную роль в жизни общества, а не быть местом сплетен и клеветы, политических дискуссий и заблуждения людей.

Всевышний в аяте 9 суры «Джумъа» Священного Корана чётко изложил этику мечети: «Когда же намаз завершится, то разойдитесь по земле, ищите милость Аллаха и часто поминайте Его…».

Однажды Хазрат Умар пришёл в мечеть, где сидела группа людей.

Он приказал людям выйти из мечети.

Он добавил: «Вы ждёте, чтобы с неба посыпались золото и серебро? Вставайте и идите по своим делам!».

Религиозные деятели могут и обязаны выполнять свой религиозный долг и гражданскую миссию в деле исправления духовности общества, предотвращения аморальности и преступности, распада молодых семей, обеспечения соблюдения закона регулирования традиций, торжеств и обрядов, предотвращения экстремизма молодёжи, незаконного религиозного обучения и правильного напутствия на добрые и благотворительные дела в сегодняшних крайне сложных и кризисных условиях.

Работа в этом направлении должна быть организована таким образом, чтобы каждый человек, начиная с председателя города и района и заканчивая председателем джамоата и махалли, религиозным деятелем, родителями и учителями, чувствовал ответственность перед законом и обществом за то, что хоть один человек стал экстремистом.

Мы с вами должны быть благодарны за то, что у нас есть процветающая и свободная Родина, мы дышим её воздухом, выросли, вкушая хлеб, соль и воду этой древней страны, воспитываем наших детей и внуков в спокойной обстановке.

Должны быть благодарны, что мы с вами имеем Родину и государство, за то, что мы являемся членами всех международных организаций мира и обладаем одним голосом среди даже самых могущественных стран мира, за то, что мы известны и уважаемы на международной арене как активная страна, являемся автором пяти инициатив мирового уровня.

Так давайте почитать Родину, нашу раеподобную землю предков, мир, спокойствие, политическую стабильность, хлеб и соль, усердно трудиться для ещё большего процветания нашего дорогого Таджикистана и развития нашего независимого государства.

Не позволим, чтобы наши с вами дети, то есть наше будущее, наше дальнейшее благословение и счастье, стали инструментом в чужих руках и опорочили цивилизованную таджикскую нацию на мировой арене.

Мы всегда должны помнить, что только современные кадры, то есть специалисты, отвечающие требованиям современного мира, могут быть истинными хозяевами своей Родины и государства, благоустраивать, обеспечивать развитие государства и продвигать вперед общество.

В третьем тысячелетии защитить свое существование и прогресс смогут только те государства и нации, обладающие передовой наукой и знаниями, а также современными техниками и технологиями.

Поэтому каждый из нас за судьбу Родины, государства и нации несет ответственность перед нынешним и будущими поколениями, необходимо развивать систему образования, создавать условия для наших детей, чтобы они не оставались неграмотными, изучали науки и обретали знания, а также овладевали современными профессиями и ремёслами.

Это важнейший долг дорогих родителей, работников сферы образования, руководителей всех государственных структур и органов, интеллигенции, активистов, гражданского общества и всего общества, в том числе религиозных деятелей.

Еще раз повторяю, что наше мусульманство и наше богослужение никто не отнимет.

Однако только посредством богослужения трудно обеспечить прогресс государства, процветание Родины, повышение уровня и качества жизни народа.

Требования новой эпохи иные.

Мы должны читать, изучать науки, развивать точные и математические науки, осваивать новейшую технику и технологии, работать и упорно трудиться, чтобы наша жизнь сегодня была лучше, чем вчера, а наше завтра было лучше, чем сегодня.

Мы должны еще больше повысить уровень и качество жизни наших людей.

Воспитаем наших детей таким образом, чтобы они поддерживали нас и заботились о нас, чтобы они стали учёными, образованными и современными специалистами, обладали достойными гуманистическими манерами.

Мы с вами родили и вырастили детей, чтобы они нас поддержали в период нашей старости.

Мы должны помнить, что руководители террористических и экстремистских групп, вовлекающие наших и ваших детей в свои ряды, не знают, что такое боль и трудности рождения и воспитания наших детей, не чувствовали по ночам бессонницы и не давали нашим детям хлеба и воды.

Именно поэтому наши с вами дети не представляют для них ценности, в короткий срок они превращают их в террористов-самоубийц и преследуют свои гнусные цели.

После их потери только отец и мать скорбят об этом.

Мы не должны допустить, чтобы имена наших детей были записаны в истории нации как террористы или экстремисты.

Это наносит урон чести таджикских родителей и таджикской культурной и древней нации.

Так давайте воспитывать наших детей, обучать науке, учить читать книги, чтобы они не страдали в жизни, не заблуждались, заботились о своих родителях.

Именно поэтому мы приняли этот вопрос на уровне нормы Конституции.

Мы должны беречь как зеницу ока наш союз, солидарность, мир, стабильность общества и национальное единство, которые являются нашим национальным щитом против опасностей современности, потому что наша сила заключается в нашем единстве, сплоченности, патриотизме и самоотверженном труде во имя процветания нашей Родины и развития нашего государства.

Дорогие юноши и девушки, хозяева сегодняшнего и завтрашнего независимого Таджикистана!

Я обращаюсь к вам и подчеркиваю, что должны защищать независимость и свободу, что является лучшим даром свободолюбивому таджикскому народу!

Любите нашу раеподобную Родину, берегите её и будьте преданы ей, как наследство наших предков!

Гордитесь тем, что вы таджик, ибо наши предки, достойные сыновья таджикского народа, внесли большой вклад в развитие человеческой культуры и цивилизации, в освещение человеческого пути к сосуществованию и солидарности.

Будьте готовы к защите нашей священной земли, чтобы на ней спокойно и в безопасности жили наши славные сестры и матери.

Докажите, что вы являетесь из рода и племени Кира Великого, Муканны, Спитамена, Деваштича, Темурмалика, Восе и тысяч отважных сыновей нашей Родины!

Я верю в ваши чувства гордости, разум, интеллектуальную и физическую силу, высокое чувство гордости за независимость, свободу и патриотизм, а также отвагу и мужество.

Дорогие соотечественники!

Я много раз подчеркивал и повторю сегодня еще раз, что следует быть мудрыми и дальновидными в жизни, не поддаваться предвзятым целям заинтересованных группировок, помнить, что никто не думает об улучшении нашей Родины, наших домов и семей, мы должны сами строить и благоустраивать нашу прародину, оставить будущим поколениям цивилизованное и развитое государство!

Я знаю, что у нас есть сотни проблем и недостатков.

Мы только приступили к строительству государства!

Однако я с уверенностью заявляю, что нам под силу преодолеть все существующие недостатки и проблемы.

Мы вместе преодолели тяготы гражданской войны и дожили до этих хороших времен, хотя некоторые говорили, что мы исчезнем с политической карты мира, но мы этого не допустили.

Вопреки желаниям и планам врагов нации мы возродились заново, спасли свое государство, объединили нацию и стали хозяевами своей страны.

Недалек тот день, когда мы с вами обеспечим себе лучшую жизнь и золотыми буквами впишем свои имена на страницы истории страны.

Потому что мой народ, гордый народ Таджикистана, имеет достаточно сил для достижения этой высокой цели!

Ещё раз поздравляю всех славных жителей Таджикистана с наступлением благословенного месяца Рамазан.

Желаю всему народу Таджикистана здоровья, благоустроенного дома, благодати и благословений, а всем вам, уважаемые присутствующие, успехов в охране независимости и свободы Родины, защите подлинных национальных и религиозных ценностей.

Будьте здоровы!

Источник: 
http://president.tj/ru/node/32924
Русский